《菜根谭》被誉为”中国人处世修身第一书”，与《围炉夜话》《小窗幽记》被誉为中国人修身养性三大经典读本，作者为明代隐士洪应明，早年热衷仕途功名，晚年归隐山林，洗心礼佛，后穷毕生精力，完成这部论述人生修养、处世、出世的文集。
书中融合儒家的中庸思想、道家的无为思想，释家的出世思想，以及作者洪应明人生体验，文辞优美、对仗工整、短小精悍、耐人寻味，问世四百年，广泛流传。民间谚语：嚼得菜根，百事可为。
特别说明：本文为《菜根谭》全书解读，共计203句，27300字，多为本人结合诗词意境在现代生活中应用，非原文一对一翻译，仅作参考，如有错误之处，敬请谅解。
01、美女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
美女不用装饰，也有淡雅之美，禅师不怕寂寞，如莲花淡泊出尘。人生在世，每个人都是大自然的杰作，各有各的禀赋和奇珍，外人无可比拟，学会接纳真实自我。
02、琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，要以识趣为先。
这一句话是说事物本身并没有固定品格，因为使用对象眼光和见识不同，对同一件事物的开发利用程度也会不同，进而产生巨大差异。一个人读书，应该讲究趣味、品位。这样看人观物，才不会落入流俗。
03、糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囮。
喂猪的糟糠本没什么用处，却可以是诱鱼之香饵。锦帛华贵祭祀于天，用后也可弃之。物品本无高低贵贱之分，应时而用皆可。
04、贫贱骄人，虽涉虚骄，还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。
贫穷却待人傲慢者，虽然带着虚容自负，但还有几分恃才傲物的侠士之气，一个被人看成英雄之人，欺骗世人，即便看起来豪放洒脱，其实也没有半点真心实意。古代特殊社会环境，很多人郁郁不得志，虽然贫穷，地位地下，却有傲骨，而很多身居高位，才是欺世盗名之辈。
05、鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大，趣卑者不可与谈高。信然矣！
与愚蠢的人商议“大事”，与低级趣味的人谈高雅的事情，都属于浪费心智。物以类聚人以群分，生命的时间是有限的，不要胡乱浪费在没有意义的人和事上。
06、做人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。
一个人率真无虚，至情至性，即使隐居不显，他的人格魅力也总会被人们所承认，敬重。一个人心性不纯，就算公事，行事时也难免夹带私心。人心一杆秤，斤两称分明。
07、荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死。
荣与辱就像生长在同一个花蒂的两朵花，如果讨厌侮辱就不要去求荣耀。生与死是同一根长出来的分枝，如果贪恋生存就不必害怕死亡。这句话告诉我们，任何事物都有两面性的，学会接受其中不完美的一面。
08、天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。这是我@抹抹读书[1]特别喜欢的一句话，空时就爱读读，身处顺境，逆境都应该谨记：世间万物皆有其法则，强夺不来，巧取不得。人之福祸，同样是难以预料的，忧喜本是一家，吉凶本是同根。学会“祸来不必忧，福来不必喜”的豁达胸襟。
09、梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈玄，言言酷似，说来虽是用时非。
梦里悬挂金印，佩戴玉石，情景真真切切，醒来发现都是假的；闲时谈论佛经中的偈颂，道家玄理，每一句话听起来都很像那回事，可惜说起来对，用时却错了。很多人都只是纸上谈兵，空会夸夸其谈，没有与之对应的行动，实际解决不了任何问题，告诫人要落在实处。
10、毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者非福，而受人欺这遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。
这段话讲的是“吃亏是福”的道理。有些东西你再强求也不可能得到，这个时候吃亏，退一步让于别人，才是真正的高明。
11、宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。
这段话告诉我们不要贪恋眼前的荣华富贵，功名利禄，所谓官不要太高，权不应太盛，福不应太尽，否则容易使自己陷入危险境地。
12、做人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。
君子懂得与人和睦相处，会主动去适应环境，善于和各式各样的人物相处，维护良好的公共形象和人际关系。但是，他们不会无条件地屈服和顺应潮流，不会抛弃自己的品格和操守，保持人格的独立。
13、爱是万缘之根，当知割舍。识是众欲之本，要力扫除。
爱该有的爱，不该爱，要及时割舍放弃。所有的欲望都产生于对事物的了解和认识，尽力甄别，扫除不应该有的欲望。
14、持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海尔坻柱屹然，方是宇宙内的真人品。
为人处世，不应被被环境左右，就像烈日炎炎，自有清风徐来，阴霾之下，仍有艳阳高照，洪波巨浪也也精神砥柱，这才是世上真正的人品！将外界环境，所有一切都视为虚无，再也没有力量可以阻挡和改变你。
15、大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。
人生当中，很多事情防不胜防，过分天真往往吃亏。有些时候，过度的信任和对于人性的盲目乐观是常在一起。已经知道得对手不可怕，可怕的是，不知道对手是谁。
16、君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。
昔日一位老者说“举世无有不好名者”，并因此发出长叹。跟他同坐的一个人吹捧他道“的确像您老人家所说这样，不好名的人只有您老一个啊！”老者一听这话，笑的满面春风，却不知道自己已经被人戏耍了，他的笑就表明了一切。现在人都喜好名声，实际并不应过分追求。
17、物莫大于天地日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。
物，没有比天地日月更大的，可唐代杜甫说：“日月像笼中鸟，天地似水上浮萍。”事，没有比让位或武力更大的，但北宋哲学家邵雍说：“尧禅位给舜，只不过像喝了三杯酒那么微不足道；周武王伐商纣，只不过像下一盘棋那么寻常容易。”天下万物，最大的是人的胸襟。胸怀天地四方，看淡沧桑变迁，遇事宠辱不惊。
18、望重缙绅，怎似寒微之颂德；朋来海宇，何如骨肉之孚心。
有些人没有名望，但其道德高尚，行为清明，也为后世所重。朋友自然越多越好，但是再多朋友，也无法替代骨肉血亲的感情。人生有限，时空无限，势有不至，运有穷通。只要担当身前事，何惧后世不留名。
19、舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠢，偏执岂能及圆融。
舌头还在，是因为其柔软，牙齿没了，是因为它的刚强。强和弱是对立的统一，在一定条件下会相互转化。
20、少年的人，不患其不奋迅，常患奋迅而成卤莽，姑当抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，姑当振其惰气。
少年人血气方刚，精神饱满，往往是初生牛犊不怕虎，做事容易意气用事，所以，平常应该多注意培养稳重踏实的性格。老年人精力衰竭，血气亏损，往往是持重有余，激情不足，做事容易固步自封、自我设限，所以要经常振作自己的精神，保持一颗少年的心。
21、杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也。姑哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。杨修的典故众所周知，两点启示：才不可尽露，人不可以耍小聪明。想成就一番辉煌伟业一要虚心谨慎，切忌恃才傲物，无所顾忌，二要胸有城府，不出不必要的风头。
22、先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
这句话改编唐代王维《酌酒与裴迪》：白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。此诗本意就是给裴迪筛酒时，劝慰裴迪应当自我宽心，要看透世间人情冷暖的事实。《菜根谭》洪应明翻造意为告诫那些准备去做官的人，不要到权贵门下去投靠，跟从世俗之路，那是明珠暗投。
23、救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
挽救一个将要失败的事情，是非常困难的，不能有任何马虎，也不能出现任何差错，否则就一定会失败。当一个人认为自己成功近在咫尺的时候，往往会松懈下来，常常发生一些低级错误。行百里者半九十，阶段性成功离我们很近，更应小心警惕，把握机会。
24、市恩不如报德之为厚，雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适，矫性不若直节之为真。
带有交易目的行为，或是为了笼络人心，树立威望，只要施与目的是为了获取，结果虽然也是为了助人，实际出发点还是为自己，所以也不算真实。
25、解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也。
化解争斗的人，给争斗者呐喊助威，反而会平息他们的怒气；惩治贪利的人，让他们满足欲望，反而会减淡他们的贪心。这段话意为聪明人要善于因势利导，把每一个机会都朝有利的一面转变，并发挥最大作用。
26、讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋味，必招性分的损。涉世者宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠宝而弹飞禽也。
诱惑和灾难是一对孪生兄弟，得失共存，拒绝它需要有敏锐嗅觉。面对诱惑，应先意识到它带来的危险，揣摩一下自己可能得失，加以分析。不要为了诱惑，不顾一切，最后得不偿失。
27、肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。
一个人如果拥有春风般善心，即使囊中羞涩，也会对贫弱之人抱有同情心，一个人品格如果能像秋水一样清澈，那么即使家徒四壁，也足以傲世富贵的王公。
28、遇事只一味镇定从容，纷纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫狡伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。
遇事镇定从容，那么即使事情再繁杂，也最终能理出头绪去；待人没有丝毫虚伪欺诈，那么即使狡猾的像山鬼一样的人，也会被感动而表现出真诚。《菜根谭》这段话讲为人处世两个基本原则：其一，处事以镇定为要义，其二，待人以真诚为要义。
29、君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵然指之欲。
周围环境和朋友，会对我们的一生产生莫大影响，可以说，交上怎样的朋友，就会有怎样的命运。《菜根谭》这段话强调的是交友要亲君子、远小人。
30、持身如泰山九鼎凝然不动，则恁尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。
这里说的是处世之时，临危不乱、举重若轻，过失就自然会减少的道理。人要有恒定的心理素质。
31、处世而欲人感恩，便为剑怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。
想要别人感恩戴德，反而会积聚怨恨。不必要求别人感恩戴德，别人没有怨恨就是积累德行了。对要求别人低一点，自己品德也会提高一点。
32、无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时，镇定方可以消局中之危。
这句话中，第一句强调“提防”的重要性，防为上，救次之，戒为下。第二句核心为“镇定”，是个人经验和能力的综合反映，又是良好心理素质的外在表现。
33、廉所以戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目；让所以戒争。我果不争，又何必立一让的，以致暴客之弯弓。追求名声本无可厚非，但就怕前面有个“虚”字。《菜根谭》这段话是劝世人不要追求毫无意义的虚名，以免招来不必要的麻烦。
34、淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。
一个真正心境淡泊的人，是经过富贵奢华的场合，并且都能不着于心。一个人内心真正镇静，是经历过纷纷扰扰的闹境都能恬淡自守。只有经受住繁华考验，才能真正得到心灵平静，不会流于庸俗。
35、随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。
随不是跟随，是顺其自然，不怨念、不躁进、不过度、不强求。不是随便，是把握时机，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。凡事要坦然处之，保持内心平和。
36、从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。
如果一个人处于极度困境之中，你施加援手，那么他可能会感恩一辈子，与之相反，一个人顺风顺水，春风得意，你给他一点好处，他极有可能贵人多忘事。施人援手，最好在别人困境当中，这样便能起了事半功倍的作用。
37、鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机作风；风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。
审时度势是获取成功的必要条件。时势造英雄，在于特定时局能够提供一个施展才华的舞台，所以智者从来不与天争，也不与势抗，而是顺势而为。
38、仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。
隐居山林的生活虽然淡泊，但身心放松自由，都市灯红酒绿、功名利禄让人感到刺激，精神得到暂时愉悦，却往往让人感到空虚。人不应该将生存重心都放在名与利上，适当淡化利欲之心，才能体味到生命的意义。
39、意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之行；肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。
这段话强调的是对待朋友要坦诚。朋友之交，贵在以诚，如若对朋友失去诚信，那么也等于失去了朋友。
40、落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。
君子公正刚直，看到别人有所偏失，加以纠正，所以开始交往时可能比较难，可一旦结为好友，却可以成为生死之交。小人则相反，总是盲目附和，阿谀奉承，刚开始交往或许很容易亲近，但交往不是基于心与心的交流，散起来也很快。
41、邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
一个人名誉多了，人们反而不太关注，但出一件丑事，却足以让人评论很久，这也是人之常情。俗话说“宁可得罪十个君子，也别招惹一个小人”，小人万万不可得罪，但君子最好也不要去招惹。君子虽不至于像小人一样给你下绊子，但当你深陷困境，他也不一定下决心来帮你。
42、从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。
忙中偷闲，闹中取静，不仅是保证身体健康的需要，也是保持头脑清醒的需要。没有冷静清醒的头脑，想办好事情几乎是不可能的，人要学会保持内心平静，思考问题也更加周详。
43、膻秽则蝇蚋丛嘬（chuai），芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。
膻味重、肮脏不堪，就会导致苍蝇蚊子聚集，而芳香清馨也会招来蜂蝶。所以君子不做污秽不堪的事，也不标榜好名声。 人要没有锋芒，就像提不起来的豆腐，在社会上是难以立足的。锋芒又是双刃剑，即可伤人，也容易伤己，显露锋芒要小心应对，保持自然才是智者所为。
44、仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。
明枪易躲，暗箭难防，当人处于危难困苦之时，大多数人会警策奋发、励精图治；一旦志得意满，就可能放逸骄横。为人切勿得意忘形，以免虽有权势、财富、功名，而转眼又成空。
45、了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋仍集。
人生而自由，却又往往如在枷锁之中。“纠结”不过是自己给自己套下的枷锁，只有打开它才能彻底享受自由，人常常夸大枷锁的力量，而忽视自己主观能动性。你想选择怎样的人生，关键是自己。
46、待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。
凡事总会有意外，留有余地，就是为了应对这些“意外”。杯子留有空间，就不会因为加进其它液体而溢出来，气球留有空间，就不会爆炸。人说话、做事留有余地，便不会因为意外让自己难堪。
47、宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。
我们来到这个世界上当然要承担一些责任，做一些事情，但也应该知道在适当的时候，用适当的方式摆脱这些。拿得起，更要放得下。
48、功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。
自然生养万物而不据为己有，培育万物不要自持已能，功成名就而不自我夸耀。这段话告诫世人，居功不傲，功成身退，将会成为最大的赢家。
49、酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云：“人人道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”
三国时期蜀国将领马谡在排兵布阵中忽视地理位置，被魏军切断水源，导致街亭失守，诸葛亮挥泪斩马谡。近代军阀大战时期，阎锡山部参谋将会师地点“沁阳”写成“泌阳”而导致战败。千里之堤毁于蚁穴，百分之一的细微失误或疏忽，就有可能演变成百分之百的失败和灾祸。
50、与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。
元朝末年，朱元璋攻占南京，群雄并起，为避免成为众矢之的，他采纳建议“高筑墙，广积粮，缓称王”，赢得了时机并在众人眼皮底下暗度陈仓，最后吞并群雄，当了皇帝。人世复杂，一方面要求人有真本事，另一方面，真本事不要轻易外露，善于隐藏，守拙。
51、思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦。
一个人想要跻身社会有所作为，必须先领略世外风光，否则就不能超脱尘世间污垢浊秽，一个人想要超脱世俗，必须先遍尝过人世间的滋味，否则就不能持守尘世外空虚寂寞。儒家主张入世，道家主张出世。一味入世，免不了被功名利禄牵绊，但只想出世，冷眼旁观，到头来也是虚度光阴，君子抱道守拙，伺机而动。
52、随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。
真正有大智慧的人，都懂得随时抓住时机匡救时弊，就好像一缕和煦的清风，在不经意间就消除了夏日的酷暑炎热。君子不沾染世俗，能让人心回归纯净，而过分清高脱俗，则无法企及，曲高和寡。
53、好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。
能够明察是非，但也可以不太过计较，这是一种真聪明，能体察则不会受蒙蔽，不体察也是给别人留余地。每战必胜不是真正的勇者，可以战胜对方，但可留一条生路。寻求双赢，多赢。
54、己之情欲不可纵，当用逆之法以制之，其道只在一忍字，人之情欲不可拂，当用顺之法以调之，其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！
孔子学生子贡问老师：“有没有一个字可以作为终生奉行不渝的法则呢？”孔子回答：“其怒乎！已所不欲，勿施于人。”这句话可以视作处世基本修养。与人交往，学会给自己和他人留进退余地，这样有利于建立和谐关系。
55、彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
用彩笔在虚空中描画，笔尖没有落下颜色，虚空中也没有受到污染；用利刀在水面上切割，刀刃不会受到损伤，水面上也没有留下划痕。因应万变，恒守自然。顺势而下，无坚不催，静定处之，无物能移。洪应明通过这种亦禅亦道之境，阐述生存之道和人的精神境界。
56、善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。
善于启发别人的人，会根据其所明白的道理进行逐步诱导，不会生硬地灌输对方一时无法领悟的道理。一概而论，用一种方法启发和教育人，虽然省事，效果不一定好。这句话告诫人要灵活运用各种适当方法循循善诱，所谓“四万八千法门”。
57、使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。
人情世故，多有虚伪客套的成分，想让他人当面赞美自己并不难，可要想让他人背后不议论和攻击自己就不容易了。很多时候，即使你有错误地方，对方碍于情面和利害关系，也不愿意当面拆穿，可是背后就不同了。这句话告诫初次见面不要刻意掩饰自己缺陷，最好以真面目与人交往。
58、遇大事矜持者，小事必松弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
东汉名士杨震，人称“关西孔子”，为官清廉，有人送四两黄金给他，说夜晚无人知晓，杨震义正言辞拒绝，他说“天知、地知、你知、我知，何谓无知！”人往往在公开场合，由于有法律舆论压力，会注意检点言行，而无人监督之时，放纵自己。细节决定成败，独处无人之迹，才是考验修养关键时刻。
59、士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
有德之人对自己帮助他人的行为，不认为自己有功德，想得到好名声，而是平常之心，一切顺其自然。上善若水，谦逊为本，人要从真心出发，而不能只是追求外表的形式。
60、伺察以为明者，常因明而生暗，姑君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速度而致迟，姑君子以重持轻。
靠窥察手段了解事物，常会因为求真相而陷入愚昧之中；急于求成之人，往往欲速而不达。无论我们做什么事，都要用正确手段，不能急功近利，使用小聪明或非法方式，这样只会给自己带来灾祸。泰然的心态，持重的态度是获取成功的不二法门。
61、好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤惠共受其益，才是生成的德量。
这句话跟“水至清则无鱼，人太察则无徒”一个意思。做官要有宽宏度量，不自命清高，并能接纳世俗或丑陋事物。能容人，能忍耐，才会结交朋友，才能成就事业。
62、苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自侠，毋为鱼鸟亲人。
假如苍蝇只凭借自己的力量，一生飞不了多远，如果依附在马尾巴上，可以奔赴千里，但那有什么用。依靠他人，一旦依附的力量消失，就什么都没有了。这句话告诫世人，一个人想改变自己的处境，只能依靠自己努力奋斗，这样的成果才是最真实，最有意义。
63、当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
对待“是非”“正邪”模棱两可，甚至助纣为虐，在“利害”“得失”方面锱铢必较，这是莫大悲哀。人不可斤斤计较，费尽心思巧取豪夺，人生岂能皆如意，事事只求半称心。
64、心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，赏在丽日风光之内，则天下自无可恶之人。
人都会遇到愤世嫉俗之人，或者你自己也有过看什么都不顺眼，觉得命运对自己不公的时候，但总有句老话：可怜之人，必有可恨之处。背向太阳的人，只会看见阴影。要学会修心。
65、士君子之涉世，于人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；于物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制约。
这句话简单理解就是强调不要轻易表露自己的观点、见解、喜怒哀乐，注意将自己思想感情隐藏，不让对手窥出底细和实力。事以密成，言以语败。
66、倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
现实生活中，与人打交道，要谨慎小心，不妨考虑一些防范对策，以防万一，不上小人的当，但也不要去欺骗他人。所谓“害人之心不可有，防人之心不可无”。
67、操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！水流不腐，人活不输！为人处世要圆活一点，这样成功的机会就多一点。但有前提大是大非面前，基本原则不能动摇。
68、从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实功夫。
五更梦醒躺在枕席上自我反省，气静神闲，心无杂念，自然可以认清自己的本来面目；从一日三餐中熟识人情练达的滋味，味浓不欣喜，味淡不厌倦，这样才是修养的真功夫。若非真正懂得生活之人，就会觉得生活处处平淡寡味，若非会享受之人，即使天下美食尽堆于眼前，可能仍不知快乐为何物。
69、一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。
一失足成千古恨，再回头已百年身。人生只有一次，没有办法重新来过，许多遗憾是无法弥补的，为人处世，一定要小心谨慎，三思而后行。
70、欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪念，须向生时事事看得清。
只有平时养成了淡定从容的习惯，关键时刻才会临危不乱。生老病死是生命进程的必然规律，既然无法躲避，也不要害怕面对。
71、容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌隙，才为火內栽莲。
每个人都有缺点、长处，要学会用正确心态看待他人本质。少些指责，多些赞美，这样对自己和别人都好，无论做学问还是管理家庭。宽几待人。
72、塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
堵塞住贪求财物之路，才能够开辟宏扬道义的大门；放下肩上世俗东西，才能够挑起圣贤的担子。世间万物都在循环往复变化当中，有舍才有得。
73、立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，如无寸心挹损。
福在积善，祸在积恶。无偿帮助他人，其实并不是一种损失，而是为自己人生储蓄福报的资本。
74、以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣，人胡不猛然转念哉！
以积累钱财心思做学问，以求功名念头求道德，以疼爱妻儿心思爱父母，以保全爵位策略保国家，两种思虑只差毫末，却可脱离凡尘、超越凡庸，可惜人们不醒悟，心态普遍浮躁，敛财之心极重，做学问草草了事，却热衷功名，哪管上修炼品德，虽然选择只在一念之间，结果却天差地别。
75、白日欺人，难逃清夜之愧赧；红颜失志，空贻皓首之悲伤。
假如我们白天有欺凌侮辱他人行为，夜晚良心谴责也逃不了，年轻人不好好把握自己，到老年时也就会徒增悲伤。
76、我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。
很多时候，我们总不相信自己，总认为别人比我们强，一件事得到别人的肯定才是正确的。事实上，除了我们自己以外，没有人能贬低我们，如果我们自己坚强，就没有什么东西能够打败我们。
77、完得心上之本来，方可言了心；尽道世间之常道，才堪论出世。
能够见到自己本来的面目，才算是明了心的本体，能够透彻世间不变的道理，才足以谈论出世。
78、面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，言语方觉有味。
这句话强调做人要真实，要保持真我个性。人生在世，能以本性示人，不费尽心机，不被所谓人情客套、礼节规矩所约束，能哭能笑，能苦能乐，泰然自在，安享人生。
79、躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
人要看得透彻，不被虚礼束缚，人要活得真切，不被物欲入侵，能从虚实两方面把握自我，虚是谦虚有容，实是要有自己的行事准则。
80、心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹如珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治疗；不畏事障，而畏理之难除。
内心决定你看到的是污秽还是美景，生活中好好用心，反观自性，就能自我净化心地，则无处不是清静的道场。
81、学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。
这一段话是强调耐心与定力。俗话说“心急吃不了热豆腐”。当一个人失去耐心，没有定力的时候，同时也就失去了清醒的头脑，也就不能冷静地分析事情。
82、拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
心一动，世间万物也跟着风生水起，纷纷嚷嚷；心一静，起起伏伏的人生瞬间就归于平静，尘埃落定。
83、一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，便可为万物立命，天地立心矣。
《菜根谭》这段话核心是儒家思想的核心———“仁”。表现为慈爱正直，真诚自然，恭俭谦让，如此以往，无一物不获其生，无一事不获其成。
84、一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，放解开地网天罗。
现在社会上有不少人认为人心邪恶，防不胜防，在社会上行走如临深渊，如履薄冰。其实，不做亏心事，不怕鬼叫门，只要人能做到心念清彻，不昏不暗，那么任何魑魅魍魉，也无法对你施以手段。
85、钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。
名利和欲望就像美丽的玫瑰花，人们容易被玫瑰花开芬香所迷醉，却不知道芬芳背后就是毒刺，就像丛林中的陷阱，人们容易被假象所迷惑，却不知道假象如同海市蜃楼，一旦陷入，脱身难逃。
87、身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰性；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
每日与其忙忙碌碌，为名利而牺牲健康，丧失本性，不如静下心来做些真正喜欢的事，与其为了自己在他人心中的形象和地位费尽心思，心力交瘁，不如看淡身外之物，安贫乐道，寻找物我两忘的精神幸福。
88、立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
一个人如果养成脚踏实地的品性，不断学习意愿，并且积极研究一技之长，成功自然容易。立业建功，进德修能，都要脚踏实地，一步一步做起。
89、士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
遇到挫折时，大多数人往往很快放弃努力，不愿意坚持尝试，缺少百折不挠的真心性。很多时候，束缚我们努力尝试的其实不是学识，而是勇气。
90、无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨情怀否。时时检点，到得从多入少，从有入无处，才是学问的真消息。
人要反省，才能进步。失败之人之所以失败，多数想一口吃成一个胖子，忘记脚踏实地往前走。成功者之所以成功，不是比别人聪明多少，而是他们每天都在坚持不懈改进自己。
91、昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
过去犯的错误绝不可保留，如若保留，就会死灰复燃，那样的话，终会累人累己。今天做得对也不要过分坚执，如若坚执，就会变成欲望的根苗 。“念昨非，执今是”都是太执著缘故，凡事不可太执著。
92、纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。
纷杂扰乱固然是导致意志消沉的场所，而单调寂寞也是引起身心憔悴的所在。有学问的人应该懂得驾驭、把握自己，在静处参悟自己功过得失，在动处调节自己的情绪，培养情操。
93、能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又重复一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
一个人外表可能非常不在乎富贵、名誉，但事实上，他心里却非常在乎。这是人心最微妙复杂的东西，也最不容易被察觉和清除。
94、为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
行善却想借此高人一等，施恩却想获取好名声和回报，修业想追求声名鹊起，培养节操却想标新立异，这些都是善念中的障碍，追求真理路上的羁绊，最容易夹杂人心，难以拔除。只有下决心斩杂念于萌芽，才能显现出行善、施恩、修业、气节的本来意图。
95、忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀；动时念想，预从静里密操持，非心自息。
人总是忙忙碌碌，但在闲暇时一定要及时检点自己的反省，减少因过分之举造成的错误。行动前做各种设想，要心平气和，部署周密，行动时就可以控制住自己，妄念自灭。这段话提醒人要学会反省反思。
96、一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
一念之差，所有行为都可能造成差错，做任何事都要慎重。修行就像是生长在天空的宝树，必须借助许多的大树才能得以支撑。
97、欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
想要练就精金美玉的人格品行，一定要如同烈火炼钢般经历艰苦磨练；想要建立惊天动地的事业功绩，必须如履薄冰般经历险峻的考验。修身成事的前提，是要能够经受各种逆境磨难和历练。
98、闲观扑纸绳，笑痴人自生障碍；静观竞巢鹊，叹杰士空逞英雄。
《菜根谭》这段话告诉后人，有人虚度一生，四处寻找机会，殊不知，机会就在身边，人要学会突破思维习惯，不要被旧思维套牢，冲破传统，找到属于自己的方向。
99、花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
生活中的很多不如意，就算对别人倾吐，也是无济于事，人生际遇各不相同，如鱼饮水，只有自己知道，别人又怎能完全领会？
100、静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情，虽木石之偏枯、鹿之顽蠢，总是吾性真如。
人事变迁，无非是伊尹、吕望的功勋庸碌，伯夷、叔齐的大节义气，不过如同大海浮物；闲时赏玩，虽对草木奇石，偏爱，鹿、猪顽皮憨态，总不过是自身本性。人生在世，自然要成就一番事业，但也不要过于追求，适得其反。
101、昂藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自在，岂似桃李之灼灼而争妍。
气度轩昂老鹤即使饥饿，饮水啄食依然悠闲，怎肯和鸡鸭挤在一起争抢食物？高耸挺拔的寒松纵然老迈，往昔风姿还在，不会跟桃李争艳。人得志时，关照他人，多做贡献。不得志时，洁身自好，修养品德。
102、兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；机息坐忘盘石上，古今尽属蜉蝣。
古今种种纷争，都抵不过时间洪流。人间尔虞我诈，想想不过可叹可笑。有时间，还不如仰望天光云影，抛开心中杂念，以清净心，看世间万物。
103、蓬茅下诵读诗书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓醉非禅？
诵读圣贤之诗书，在精神上与圣贤进行沟通，这样的人物质上或许贫穷，但精神上一定富有。天为被，地为席，兴致来了酣醉卧倒在飘落花瓣前，能与天地和为一体，这样情景谁能说不是禅？
104、千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。
文人有七宝，棋琴书画诗酒茶。古今中外，名人志士都爱读书，他们把书作为获得知识的手段，而且还把书作为养生的方法。茶也是传统文化艺术载体，品茶也是养生一种方式。通过品茶，心境空明，心情也更为愉悦。
105、红烛烧残，万念自然厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮。
韶华易逝，爱情热度过后，会使人生出冷淡之心。经历仕途艰险、尝遍人世沧桑，会有一切如梦幻泡影的感觉。
106、一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。
太多人用一生精力打拼万贯家财，可内心却贫乏得一无所有，有人事业成功，春风得意，却在处身于人生顶峰之际没有了健康，这是本末倒置，舍本逐末，所以人生健康、快乐、幸福才最重要。
107、世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。
世事变化无常，如同棋局，无法预料会向哪个方向演变，置身凡尘，没有谁敢说自己做的事永远正确。人生匆忙，就像瓦盆一样，看上去空间很大，能容很多，打破了才明白，那些不过是空的罢了。这句是表达一种淡泊看待人生得失的态度。
108、昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。
娴静的日子，听几声鸟儿叫，夜静高空，看几片云光舒卷，让自己的心灵贴近人性的自然，享受生活的安宁。人要学会生活。
109、福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺其魄。可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！
福气和好运并不在幽暗深远地方，日常就已经显现迹象了；灾祸也不并在幽深遥远的地方，平时言谈举止就显露端倪。可见人的精神是时常与上天相通，上天威令也会通达人心，灾祸不会无端而至，往往在我们日常生活的细节就会结下因果。人要多审视自己的行为举止，多积福，少引灾。
110、异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若寻常历履易简行藏，可以完天地浑噩之真，享民物和平之福。人不必在意没有耀眼夺目，能辉煌固然是一份幸运，平淡又何尝不是另一种际遇。不必在意微小得失，一时的欢乐悲伤，只是长长人生中一段小小的插曲，安抚好自己的心情，平静喜悦过每一天，才是幸福。
111、谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也。人生若无此念头，便是既然死之寒灰，已枯之槁木矣。何处讨些生理？
一个人做事要有两个前提：自愧与自毁，知道羞愧，才能下决心与以往说再见，知道悔悟，才有动力从头做起。
112、众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以佛意为忧，而君子忧从快意处起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。
儒家将“忧”分两类，因困难挫折而遭受的忧，也就是物欲难满足之忧，一种是想实现理想的忧。对君子来说，真正的忧，是内忧，多为家国之忧。儒家也将“乐”分为两种，一种是感性的乐，一种是理性的乐，所谓理性的乐就《论语》开篇的，有朋自远方来，不亦乐乎。
113、贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者行劳而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。
贪图钱财，尽管富有，但是精神贫乏；知足常乐，尽管贫穷，但是精神充实。身居高位，外表潇洒安逸，实则精神疲劳；地位低下，身体劳苦不堪，但精神安逸舒畅。世界上任何事物都有两面性，有得也有失，并且得失是相对的，得中有失，失中有得。
114、人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！
人生如果只被一个“欲”字牵累，便如马如牛，任人指使，如鹰如犬，任人鞭打。若能清察明审，淡泊名利，无欲无求，天地也不能转动心志，鬼神也不能役使身体，何况一切微不足道的事物呢？要求太多只会给自己带来烦恼和羁绊，知足常乐不是不要求上进，而是指心态、价值观和所渴求的，不要太过。
115、贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心地上功夫。
贫士助人十分难得，虽然生活贫困，但能感到充实，是因为有慈悲之心。在安静环境中学习，一般人都能做到，但在繁闹纷杂的地方学习，却不是什么人都有的功夫。
116、大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，何须琐琐。
那些成就人生伟业之人，不会整天忙忙碌碌，疲于应付，而是活得悠闲自在。真正的有福气之人，往往宽宏大量、朴实厚道，而不是在金钱利益上斤斤计较。
117、大聪明的人，小事必朦胧；大朦胧的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。
这句话是用在宋朝宰相吕端身上，他看起来很笨，别人都笑他，其实并不是真笨，在处理大事时候，决不马虎。小事装糊涂，关键时刻，才表现出大智大谋，难得糊涂才是大聪明。
118、万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自设一坎坷，从空洞中自筑一藩篱。良足慨哉！
万境一辙，都是压出的车辙，何必执着于地上轨迹。万物一体，本无一处，何必分个你我，平坦大道自设坎坷，万里长空自筑篱笆，这段话强调认识自我，不要自我设限制，只有充分认知自己，才不会迷途。
119、多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。
与人相处要多辅路少切墙，如此便是为自己多留一条退路。多重视精神财富而非物质财富积累，更容易赢得他人尊重。
120、车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是空手。
道路险峻，车还开得飞快，骏马已在飞奔，还要挥鞭，等到翻车落马，后悔莫及，家里粟米堆积如山，黄金用斗称量，临死之时还是什么都不可能带走。简单生活，才是幸福，人要知足常乐。
121、秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含生意，胡为妄别媸妍。
秋虫春鸟，共畅天机。新花老树，共含生意。做人做事，适合自己的才是最好的。
122、富贵是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他益你深。姑贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝缊者，终享千载之令名。
富贵无情，越在乎越受伤害。贫穷是长久的朋友，和他相处得好，受益良多。贪恋钱财富贵，不知收敛，终因财而杀身。一箪食，一豆羹，虽然贫穷，乐而无忧。这段话是教人贫困使人知道创业维艰，会倍加珍惜，更能激发一个人改变现状的奋斗精神。
123、花逞春光，一番雨、一番风，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就琅玕。
春花虽然开得鲜艳，风雨过后，便很快败落归入尘土。翠竹坚持雅操，几多霜凌雪侵，仍傲然挺立《易经•乾卦》：天行健，君子以自强不息。
124、蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。
任何事情的发生，都有其必然的原因，有因才有果。当你看到任何现象的时候，不用觉得不可理解或者奇怪，因为事情发生都是有原因的。福祸都有因。
125、贪心胜者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯中之蛇，听人言而信市上之虎。人心一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动乎哉！
太贪心的人，看不到背后的危险，太疑心的人，猜疑过重，会自我孤立。就如同事背后说话，你一走进，他们便立刻终止，或是各自走开，你就会在心里犯嘀咕：他们会不会在说我的坏话？如果某人不赞同你的观点，你就会怀疑这个人是不是对你怀有成见？与朋友相遇，他没有和你打招呼，可能立刻怀疑他对你不满，关键在于自己内心，猜疑是一个人精神上的瘫痪。
126、鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则渺然自小。又进而求九霄之凤，则巍乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。
鹤立于鸡群之中，十分出众，没有能够与之匹敌的伴侣，可是与海上鹏鸟相比，就会发现自己实在太渺小，再而与高飞云霄凤凰相比，就会发现根本不值一提。所以越是超凡脱俗的人越是应该虚怀若谷。很多人常常在自己稍微有点才能，就恃才傲物，专横跋扈。其实这种做法很愚蠢，也会让自己更孤立，谦德为怀。
127、失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。
猩猩因为偷喝美酒而遭到猎人捕杀，鲜血流到酒杯之中，燕子在要撤走帐幕上筑巢，只图眼前苟安而不计长远，让人觉得可怜。欲望无止境，如果管不住自己欲望，或者做事随心所欲，就必然会给人带来痛苦和不幸。
128、附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如蝇虰盗人，人死而蝇虰亦灭。始以势利害人，终以势利自毙。势利之为害也，如是夫！
依附权贵的人背靠大树自是好乘凉，也找到了向上攀爬的阶梯，往往能显赫一时，可这些人往往是靠山生存，就像寄生虫一样，一旦靠山倒下，他们也难以走下去。
129、帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财富敌国，皆以十分取败者也。康节云：“饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！
荣华富贵、功名利禄充满诱惑，但其中也潜伏着各种灾祸。韩信、陆机、霍光、石崇都算上一时人杰，但终是因为恃才傲物，过分张狂而遭到厄运。《菜根谭》提醒世人，为人处世应该像帆船那样“只扬五分”，才能安全行驶。作人做事要留有余地，不要把事情做绝。
130、少壮者，事事当用意而意反轻，徒汛汛作水中凫而已，何以振云霄之翮？衰老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身？
年轻人精力充沛，做什么事都应努力尽力，多做尝试，要脚踏实地，肯吃苦，不要浅尝辄止。老年人身体机能下降，要适时放下，要服老，不要像年轻时候夜以继日的透支生命。
131、芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早回头。
珍贵的灵芝没有根基，甘甜的醴泉没有源头，所以有志之士应当勇往直前，奋翅高飞；美丽的彩云容易消散，晶莹的琉璃脆薄易碎，所以贤达之人应当及早醒悟。大多数人都不接受缺憾，认为追求完美是应当的，但他们很少想过，太完美的事物往往不容易永久，过于追求完美，徒增压力。
132、古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人又虚度了一世。总是耽空遂妄，看个色身不破，认个法身不真耳。
以前的人追求闲适，现在的人喜欢名利，为此忙碌一生。以前的人追求精神世界，现在人满足物质的需求。现在人把古人重视的东西放一边，却费尽心思追求享受。人应该反思，人生真正的追求是什么！
133、荣宠旁边辱等待，不必扬扬；穷困背后福跟随，何须戚戚。
所有荣华恩宠的旁边都有耻辱的事在等待，得意时不必洋洋自得。所有苦难贫困的后面也总有福气跟随，所以失意时不必悲伤。身处困境，不要放弃追求，保持积极向上的心态。
134、簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。
淡泊清贫的生活，可以磨炼斗志，激励精神，也能使人头脑清醒。过于奢侈豪华的生活，终日纸醉金迷，也很难有远大志向和超然能力。自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。
135、贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。
穷人在一定压力下，脾气急，缺乏情绪管理能力。富人施舍一顿饭不是难事，难以做到对穷人抱有尊重。说到底，修养最重要，勤加修养，不穷志气，富贵也要保持德行。
136、翠筱傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修。
翠竹傲视严霜，纵然竹节高直，不有伤淡雅；红莲绽放秋水中，虽然颜色艳丽，但不有损清幽。外表是朴素还是华丽并不重要，重要的是一个人内心。如果内心纯净，不管在何时何地，任何行业，都能活出自己的价值。
137密则神气拘逼，疏则天真浪漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人纯用机巧，疏狂之士独任性真，人心之生死亦于此判也。
写文章太过周密、精细，就很难有开阔境界。少了拘束，反而能表现出天真烂漫。心机太重的人，心性阴暗，率性纯真的人群，心里质朴的多。现实中看上去老气横秋之人，多半心机深沉，而那些简单纯朴的人，大多率性纯真。人算不如天算，算计太多，不是好事。
138、耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩酒中矣。
耳边常听难听之语，心中常装违逆之事，这才是增进道德、修养德行的磨石。倘若每句话都想悦耳动听，每件事都称心如意，那就等于把这一辈子葬送在毒酒中。太过顺利的人生，在遭遇挫折时，容易受不了打击，只有尝遍人间酸甜苦辣，感受世态冷暖，多经历苦难，才会对生活多一份领悟。
139、君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
古代对君子基本要求就是心底无私。真君子，坦诚无私，没有什么不可告人的心思。另一方面，有才华固然是好事，但不应锋芒毕露，有咄咄逼人之感，过于表现自己的才华，能力，易招来猜疑嫉妒或者留下浮夸不实之象。
140、夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。
夜间困了，不过睡一张八尺长的床，每天饿了，也不过吃两升米，何必斤斤计较呢？纵你学富五车，才高八斗，若参不透人生真谛，也是碌碌一辈子。《菜根谭》这句话是用生存的基本需求，劝诫人们平息忙碌奔波之心。
141、想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。
想到黄泉路下，白骨成堆，豪壮勇士也会肝胆自冷，经常面对清溪绿山，庸俗之辈也会胸襟闲适。所谓一念清净一念佛。心地辽阔，方为根本。
142、造化唤作小儿，切莫受渠戏弄；天地丸为大块，须要任我炉锤。
自然造化有时像顽劣的小孩，不能被他戏弄；天地是个巨大的泥块，必须任我锤炼。人与万物都在这个炉中熔炼，人要掌握自己命运。
143、炮凤烹龙，放箸时与齑盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦烁何殊。
火烤的凤凰，水煮的龙肉，放下筷子后与盐齑没有什么不同；颈挂金坠，腰挂玉佩，人死后这些与瓦砾又有什么不同呢。很多人过于追求不安分，把权利当福气，追逐金钱享乐带来的快感，甚至作威作福，到最后，反而会害了自己。
144、黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。
黄鸟多情，常常呼叫在睡梦中的醉酒客人；白云疏懒，偏偏来到僻静处媚悦幽隐人士。大自然的神奇之处在于，处处充满神秘和美丽，一切都可以在自然中得到答案。
145、鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠、春风、暖日，会知陶处士醉里之风流。
屈原和陶渊明，是被后世钦慕的人物，不管是出世，还是入世，只要不离开自然，融入自然，倾听自然，就会从自然中感悟到事物的本质和自身渺小和生命的力量。
146、天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟花，月下之花容，风中之柳态。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵，真天地间一妙境。
这句话是讲自然之美，从古至今，很多作品都源于大自然，融入大自然，通过观察山川云物，借以抒情，活或者以物咏志。常与大自然亲近，可以让人愉悦心灵，陶冶情操。
147、逸态闲情，惟期自尚，何事处修边幅；清标傲骨 不愿人怜，无劳处多买胭脂。
一个人能保持清标傲骨又有逸态闲情的人生，可以不修边幅，素面朝天。不刻意修饰，气度依然落落大方，自成风雅。
148、席拥飞花落絮，坐林中锦绣团裀；炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。
席地拥抱飞舞落花，飘落柳絮，就像在树林中坐着花团锦簇的席垫，用白雪烹茶，就像天上的琼浆玉液。《菜根谭》这句话强调美的一种境界，耐得住寂寞，稳得住心神，热爱生活，生活才会同样回馈你美好。
149、趋炎附势，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也。
趋炎附势虽然能得到一时的好处，但说了那么多假话，做了那么多违心事，事后也会心里发慌。人还是要淡泊自守好避免自讨苦吃，落得竹篮打水一场空。
150、心与竹俱空，问是非何处安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。
内心与翠竹同样虚空，试问是是非非能在何处落脚？面貌与苍松一样清瘦，知道忧愁喜乐没有理由爬上眉头。一个人只有内心没太多欲念，控制欲望，才是减少烦恼的关键。
151、芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。
《菜根谭》这句话是主要意思，在花草芬芳的园林中观看蜂蝶忙碌，看破人情和世间百态，在寂寥落寞的茅屋里看燕雀，引起清冷思绪。无论身处闹市，还是僻居山林，只要用心观察，都能有所领悟。
152、闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。
闲暇烹茶，听煮茶时壶中声响，可以从炉中领会阴阳相生的道理；漫步走来观棋局，能够从一步棋中悟出生杀权谋之变。人生道理，往往就藏在生活的小细节中，只要善于发现，不仅仅茶道、棋道可以出人生哲理，一切生活中的行为，都藏着智慧。
153、霜天吻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清纯之气；晴空看飞鸟，活水观鱼戏，识宇宙活泼之机。
从霜天鹤唳，雪夜鸡鸣，晴空鸟飞，活水鱼戏感受大自然的活泼生机，这些奇观让人净化心灵，从赏心悦目中获得人生的感悟，达到物我一体，物我相忘的境界。
154、天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世能事事园满而时时暇逸乎？只是忙里偷闲、遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏盈矣！
在生活工作中，忙碌难免，如果累了，可以忙里偷闲，找机会歇歇，劳逸结合，如果遇到不顺心的是，就去看看大自然，这样心气也顺了。《菜根谭》这句话是劝诫人们，要按自然规律行事。
155、东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。
心宽一点，烦恼就少一些，看事情就能看开一点，心宽一点，快乐就多一些，日子就顺一些。人的胸怀，如田地，可滋长善根，正如大海，可以容纳百川。
156、忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。
拨开繁杂的琐事，摆脱缚人世尘网，把欲望淡下来，这样至少可以消灾减祸，知足常乐才能心闲福亦多。《菜根谭》中这句话传递思想，做事，却不要滞于事，不为事所累，这就是“好事皆虚伪”的启迪意义。
157、阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。
飞翠落红，浮青映白，在文人骚客眼里，或许是伤春悲秋、抒发愁怀的景致，但在洪应明眼里，却是做诗的材料，悟禅的契机。如果你抱着积极态度去看待周围的一切，那么心中便只会是美好和快乐。
158、两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要肩息。
两个空拳掌握古今之事，即使握住了还应当放一放手，不可偏激执念；一条竹杖挑起清风明月，即使挑到了也需要歇一歇，不能迷惑。陶渊明放下五斗米，吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。李白放弃了官场名利，道出“相看两不厌，唯有敬亭山”的清幽。现在人总是有太多放不下，所以走的疲惫，活得挣扎。
157、遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
看遍了人情冷暖，才认识到旷达闲逸十足可贵，备尝了世间味道，才知道了恬淡寡欲实在真切。
158、迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。
一件事，太痴迷，本该快乐的事情也可能成为痛苦，若参透，那么别人认为痛苦的事也能体会到快乐。苦与乐并不是完全隔绝，迷与悟也不是不可转化，是苦是乐，是迷是悟，全在心念之间。
159、鹬蚌相争，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去使我机心顿息。
鹬蚌相争，渔翁得利。狡兔走，走狗烹。鸥与凫一起洗澡，鹿与猪一同睡觉，它们之间没有相互利用，也没有相互争斗，彼此就能和谐共处。闲看自然，减少过分追逐名利的功利之心。
160、人之有生也，如太仓之稊米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻虚生之羞？
生命迟早有消失的一天。不要以伤感的眼光回顾过去，因为过去的已经过去，再也不会回来，而人生的每个阶段都有美好的地方，重要的是活在当下。别把时间浪费在无意义的烦恼上面，敞开胸怀，把握现在！
161、富贵得一世荣宠，到死时反增了一个恋字，如负重担；贫贱得一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。人诚想念到此，当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。
富贵如浮云，生不带来，死不带去，但临了却使人反增贪恋之欲，负重累累。贫贱得到的是清苦的生活，但却如释重枷，反生出释然，走得自在洒脱。万法皆空，惟因果不空。
162、“鸟惊心”“花溅泪”，怀此热肝肠，如何领取得冷风月；“山写照”“水传神”，识得真面目，方可拜托得幻乾坤。
杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，以这样忧时伤怀的激烈情绪去看世界，怎么可能置身世外。山水是人品的真实写照和传神反映，懂得了世界真实面貌，才能摆脱虚幻和种种牵绊。人心最难是从容，不过分追逐名利，方等体会山水之乐趣。
163、学者要收拾精神并归一处。如修德而留意于事功名誉，必无实谊；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。
求取学问一定要排除杂念，集中精神，专心研究，如果立志修德还想求取功名，必然达不到真实造诣，如果读书不重视学术探讨，只把兴致寄托在附庸风雅上，那也深入不了。一个人不管是修德还是学习，都不能有半点虚伪之心。
164、立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞而蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐？
立志要高调，志存高远，自我激励，才能克服眼前的困难和自身的弱点。自古以来成大事者，无不是立志高远之志。处世要圆融，进退之间，做好打算，遇事不想退路，做什么都是一往无前，最后也很难得到安稳的生活。人生一世，张弛有度。
165、彼富我仁，彼爵我义，君子故为君相所牢笼；人定胜天，志一动气，君子亦不受造化之陶铸。
他人富有，而我自存仁心，他人有功名爵位，而我存义气。人能改天换命，志气能控情胜欲。真正君子，不因外界环境而改变自身意志。人生在世，繁华落尽无一物，更应该追求本心的幸福，而不是流于功名富贵。
166、念头浓者自待厚，待人亦厚，处处皆厚；念头淡者自待薄，待人亦薄。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。
《菜根谭》强调做人、做事量力而行。待人接物，不要过分积极，避免太过冷漠，潇洒不轻浮，脱俗不虚伪，高调不炫耀。生活是一场修行。
167、欲问上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。
欲是人欲，理是天理，欲和理是矛盾的，人欲太盛，则天理不彰，要穷天理，须管控人欲。人要往欲望上走，非常容易，要拒绝诱惑，反而难上加难。人生在世，修身不易， 放得下欲望，肩上担子轻了，才能走得更快，更远。
168、养弟子如养闺女，最要严出入，谨交游。若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉苗矣。
所谓“近朱者赤，近墨者黑”， 交友不慎，费时间；嫁人不慎，毁一生；娶妻不慎，毁三代。品质高尚的人居住一定要选择地方，交游一定要选择朋友，就是为了远离歪风邪气而接近仁义道德。远离身边品行差的人，负能量爆棚的，对社会和人生感觉黑暗之人，他们像一团火，也容易吞噬身边人。
169、降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵。
想要把控心魔，减少外界干扰，最有效的方法是自审和自省，也就是端正自己的心态，克服浮躁，只有心气平了，外界干扰才不会起作用。王阳明曾说：“破山中之贼易，破心中之贼难。”自审和自省仅仅是一个必经的途径，而最终能否清除，还是因人而异。知易行难！贵在坚持。
170、宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。
南宋末年抗元英雄文天祥、明代抗清的史可法，都是力挽狂澜于即倒的民族英雄，明知不可为而偏为之，算是“宁守浑噩而黜聪明”的典型代表。《菜根谭》这句话是说一个人立身处世，需要聪明，也需要随机应变，但还要有一分底线，不要任何时候都将“识时务者为俊杰”作为座右铭，在民族大义面前，更不能被权势收买。
171、人情反复，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。
为人处世难免会碰到超出自己能力范围的事，这个时候，如果因为好胜心或者面子问题，勉强答应别人，结果多半也不会好到哪里去。勉强自己，真不如直接拒绝，后退一步，于人于己都有好处。退是为了进，有时候退才能更好的进。
172、富贵家宜宽厚而反忌克，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败！
家里有钱的人，待人接物应该宽容，可事实上很多人尖酸刻薄，特别担心别人超过自己，这样的人如何能长久保持富贵呢？聪明点的人，应该懂得收敛锋芒，可实际上很多人喜欢夸耀自己的本领，表面看起来聪明，实际跟无知也没多大区别。这句话实际告诫世人，做人做事应该要有的正确心态，宽容，低调。
173、忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
事必躬亲的勤奋精神值得嘉奖，可是到头来未必有好的结果。人对于分内之事要全力以赴，对于与生俱来的本性要善加维持，保持自我。但要合理利用，太苦，或者太枯就失去了生活乐趣。
174、处世不必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。
人生在世不必设法去争功劳，其实只要没有过错就算是功劳，帮助他人不必希望对方感恩图报，只要对方不怨恨自己就算知恩报德了。有多少心力，就尽多少心力，当做分内之事，有得就有失，不计较就没有失望，也不会招来仇怨。
175、矜高倨傲，无非客气降伏得，客气下而后正气伸；情欲意识，尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现。
人有妄心、正气，善心都是正常反应，但能不能有效抑制和消除妄想，培养弘扬正气和善心，就是人与人之间的差别。有些人能够管住自己，做事不出格，这是正常人，除握住之外，还能不断激励自己，这些人就会有作为。相反，如果把握不住自己，总被利益牵着走，做人就没有了底线。
176、事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
世事如浮云，循环往复，瞬息万变。儒家从周而复始的自然变化中得到心灵的启示，人生变故，犹如水流，事盛则衰，物极必反。生活既然如此，为人处世就应处处将就恰当的分寸，太过的人容易引来灾祸，恰到好处的做法是不偏不倚的中庸。
177、完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
一个有修养的人，应该知道居功之害，同样对那些可能玷污行为和名誉的事，也不应该全部推诿给别人。懂得担当，自是品德高尚之人。
178、盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。
一个人有过错，真心悔过，改过来就好了，一个有道德的人，公开承认自己错误，这不仅不会降低威信，反而会提高。人非圣贤，孰能无过，问题在有了过错怎么办，正确的态度应该是“过则勿惮改”。
179、处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
为人处世知道让人一步道理的人，是高明的人，退一步是为了将来进步做准备；对待别人宽厚真诚是福气，使别人得利是使自己获利的基础。
180、宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。
用现在的话说就是，在工作上，要向积极性高的同事看齐，在生活上要向水平低的同志看齐，吃苦在前，享受在后，是成大事的一个基本标准。
181、作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的功夫，减除得物累便臻圣境。
人生很简单，能通达，能超越，心里有平常境界。平常境界就是平常心，有了平常心，身心就健康。心态平和，简单朴素，超然物外，不为物所奴役。
182、路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。
在狭窄的路上行走，要留一点余地让别人，遇到美味可口的食物，要留出三分让给别人吃 这是一个人立身处世最快乐的方法。有些坏运气，只是因为对他人一时的狭隘和刻薄，在自己前进路上设了一块绊脚石，做人宽容是一种心态，更是一种智慧。
183、面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。生活中一些心胸狭隘 ，斤斤计较之人，会招致很多人的不满，那些为人处世，宽几待人，因为心胸宽广，德行好，反而少了很多障碍。《菜根谭》这句话就是劝诫世人，眼光放得长远一点，多一些理解和宽容，少些计较和埋怨，路才会越走越宽。
184、藜口苋肠者，多冰清玉洁；锦衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。
这句话讲的是甘于淡泊之士，其情操往往冰清玉洁，高官显贵，锦衣玉食的人，却可能阿谀奉承，丧失原则。一个人沉溺于眼前的物质享受，在平时就会趋炎附势，玩物丧志。
185、恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。
身在恩泽之中，历来都会生出祸害，所以称心如意时必须尽早回头；遭遇失败之后，或许反会走向成功，所以心意不顺时千万不要轻易放手。
186、夜深人静独坐观心，始知妄穷而真独露；每于此中得大机趣，既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。
夜深人静的时候，一个人静坐下来反省自己，觉得私心杂念都消失了，自己的本性显露了出来，而往往就是在这个时候才体会到人生的真正乐趣。世人都觉得了解别人、走进对方的心是一件不容易的事，其实了解自己也不是一件容易的事情。
187、醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
醲醇、肥美、辛辣、甘甜并非食物真正的味道，而真正的味道是清清淡淡；神妙、奇特、卓越异常并非最高境界之人，最高境界的人只是平平常常。平平淡淡才是真。
188、疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
面对狂风暴雨，飞禽走兽都会忧伤惊惧，而和风细雨，花草树木也会欣欣向荣，生机盎然。由此可见，天地间不可一天没有和合之气，人心中不可一天没有吉祥之神。无论我们处在什么样的环境中，环境本身并不能决定我们快乐与否，我们对周围环境的反应才能决定我们的感觉。
189、性天澄彻，即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵演偈谈禅，总是播弄精魄。
如果天性纯真澄明，即使饿了就吃饭、渴了就喝水，也能保养身心；如果心地沉沦迷惑，纵然整天谈论佛经偈语，也只是白费精神。
190、天地中有万物，人伦中有万情，世界中有万事，以俗眼观，纷纷各异，以道眼观，种种是常，何须分别，何须取舍！
天地间的万物，人和人之间错综复杂的感情，世界上每天发生的种种事情，如果用世俗的眼光去观察，会让人头昏眼花，苦不堪言。如果用超越世俗的眼光去观察，事物的本质是不变的，学会用平等心态对待，没有绝对的贫富、美丑，世道也不全非黑即白，不必有分别和取舍。万物各异，世事有常，先换一颗平常心。
191、缠脱只在自心，心了则屠肆糟糠居然净土。不然纵一琴一鹤、一花一竹，嗜好虽清，魔障终在。能休尘境为真境，未了僧家是俗家。”
希迁和尚在衡山南寺宣讲，有一个僧人学佛数年，觉得自己没有悟道，十分苦恼，就来问希迁，怎样才能解脱，希迁将僧人的身体转了转，反问道，谁束缚了你？没有别人能捆住了你，是自己捆住了自己，既然是自己捆住了自己，要解开，而不是向别人寻求解脱方法。
192、以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱，一毫便生缠绵。
眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘。一切圣贤，能转万物，而不被万物所转，随心自在，处处真知这句话就是强调如果一个人心有妄念，常常在喜怒哀乐中兜圈子，人生就像墙头草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，做不了自己的主人。
193、世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。
人情世故有热情有冷淡，而我既不会生气也不会喜欢；世间食物有咸味和淡味，而我既不会欣喜也不会讨厌。最关键是保持一颗平常心。
194、喜寂厌喧者，往往避人以求静。不知意在无人，便成我相，心着于静，便是动根。
求得内心的宁静在于心境，环境在其次，抛弃动静不一的主观思想，才能真正达到身心都安宁的境界。
195、把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。
如果自觉定力不够，经受不住色诱，名诱，利诱，那就不妨先避为妙，虽然是被动之举，却也不乱心思，不起欲念，按捺内心躁动，就越来越理智和成熟。
196、优人傅粉调朱，效妍丑于毫端。俄而歌残场罢，妍丑何存，奕者争先竞后，较雌雄于着手。俄而局尽子收，雌雄安在？
戏子涂抹铅粉、调敷胭脂，要在细微之处把美丽和丑陋表现到极致，而歌曲唱完了，演出散场了，那些美丽和丑陋哪里还会存在呢？下棋的人争占先机，唯恐落后，在每个棋子上较量着胜负，棋局结束，那些棋子胜负又在哪里呢？人生短暂，名利是非微不足道，转眼之间烟消云散，不必太过执着。
197、处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。
中国古代的铜币都是里面是方的，外面是圆形，其中蕴含古老而又精妙的哲理，外圆可以减少阻力，便于流通，內方可以一线贯通，秩序井然。“取象于钱，外圆内方”做人做事都是这个道理。方是刚，圆是柔，方是原则，圆是机变。人生是一门方与圆平衡的艺术，方外有圆，圆内有方，不要棱角太分明。
198、福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟少事者方知少事之福；惟平心者始知多心为祸。
人生最大的幸福莫过于没有所谓的牵挂，而最大的灾祸莫过于多疑猜忌。只有每天辛苦忙碌的人，才真正知道无事清闲的幸福，只有心宁气平的人，才真正理解疑神疑鬼的祸患。《菜根谭》这话是告诉世人一个人遇到的困惑和烦恼，多半是由于个人私心所造成的，而只有去私心，公正待人处世，也就远离烦恼和灾祸。
199、肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。姑君子欲无得罪于昭昭，先无罪于冥冥。
这句话说讲人要是心里有了邪恶念头，心思就开始异化，通常也会表现在脸上，周围人可能不知道你的具体心思，但是会根据你的面容神色做判断，也就是常说的“相由心生”。人要活得坦坦荡荡，不要有邪恶念头，即使眼前别人不知道，终究也会反噬自己。
200、人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。
人心原本都有大慈大悲，诗人王维和屠夫、刽子手并没有两种截然不同的心性；人间处处都有真情趣，金屋和草舍并不分两种境地。只是人心被欲念和私情封闭，以至于当面错过大慈悲、真情趣，所以虽然近在咫尺，却似远隔千里。人要心存善念，多助人，自己也会感受美好。
201、时当喧杂，则平日所记忆者皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者又恍尔现前。
喧闹的环境使人浮躁，清净的环境可以让人心神明朗，所以，人要摆脱喧嚣，在宁静中领悟人生道理。
202、我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不竟进，何畏乎仕宦之危机。
如果我不在意荣华富贵，就不担心他人利用名利诱饵引诱我，如果我不在乎和人争高低，又何必恐惧在官场中所潜伏的宦海危机。一切皆有内心。
203、多藏厚亡，故知富不如贫之无虑；高步疾颠，故知贵不如贱之常安。
财富聚敛太多，整天担心被人夺去，这时候富贵还不如清贫人，无忧无虑，地位高时又害怕官丟掉，爬得越高，摔得越惨。人要懂得平衡之道。