道教法术符咒及九天玄女祝由术是每个入道修行者及道教爱好信仰者非常向往并感到神奇的道法，修炼初期要有祖师传承，名师指导，以免练功出偏。浅述一下基本的修炼方法。
一、有很多道教信仰者初次接触道教法术符箓，先普及一下基本修炼名称：
1.入静---是指在锻炼过程中，在思想安静、意念集中的基础上出现的清醒，保持意念专一，轻松舒适的一种练功境界。入静者，静处一室，屏去左右，澄神静虑，无私无营。入静也称虚静，心中无物为虚，念头不起为静。入静既不同于一般的清醒状态，亦不同于入睡。它不可能是所谓万念俱息，寂然无物；更不可能是熟睡的“呆定”。因为它还保持着练功的意念。对练功者来说：如果在练功过程中，练功的意念都没有了，就会象船失去了舵，以至在恍惚的情况下出现偏差，这是需要注意的。一般来说，入静是在掌握练功的质量比较好的情况下出现的，是通过练功实践得来的。它是在；有意识的锻炼中，在无意识的情况下形成的。由于每个练功者的情况不问，每一功的情况也不会相同，所以入静有高低、深浅之分，它本身往往又是一种练功体会。而且，入静状态在每—功中不是都能满意地出现的，它有时偶尔出现，有时交替反复，时间有长有短。对入静要避免追求，因为追求本身也是一种杂念，反而干扰入静。
2.观想----观者，看也；想者，想像也。意思是看到过某一种静态或动态的形象，然后把这种形象想像出来，就叫观想。一般可以观想人物、风景、事情经过等，也可观想几种形态的组合形象。这是人本有的一种能力，道家就是利用这种能力创编观想法门，以调养心性、训练神通，提高修炼层次。在练功中，我们经常要运用观想的方法，对自己的身心进行调整。在很多功法里，都有这种或那种观想的运用。比如，有的功法想像太阳在头顶；有的功法想像火团在心中；或有的功法想像周身的气脉是红色的，在那儿流动；或者有的功法想像自己和宇宙融为一体。修炼常常使人进入另一种思维状态。它不是通常的显性思维状态，不是在计算1加1等于2，不是在推理，也不是用各种常规经验、常规逻辑来判断和推演世界。修炼首先就需要切断、终止我们的显性思维。在修炼中，通常的显性思维、显性意识活动要尽可能停止下来，尽可能地进入潜意识思维。
3.急急如律令----有史以来，符录派都记载着各种各样的咒语，人们认为咒语是一种对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言，在这些咒语内容结构当中的结尾常常用到“如律令”“急急如律令”等字样，有的在“如律令”前面还冠以一些神名，常见的有“太上老君急急如律令”、“九天玄女急急如律令”、等等，如今，人们对于咒语中的“急急如律令”的含义的理解是很困惑的。那么“急急如律令”其又包含着怎样的内涵？(一)“律令”一词源于春秋战国时代，律令原本是周穆王时的一个人的名,这个人的特点就是跑的快，他是当时人们能亲眼所见到的行动最迅速的人，相传他死后成为雷部的神.据说西北有一种神兽,形状如马,足不着地,其行如风.就是这位‘律令’变化而来的，从此这位‘律令’就成为“迅速”的象征应用到咒语当中来，对于象“太上老君急急如律令”的意思的理解，不是叫太上老君快来听你的命令,太上老君是何等神圣的神,哪能随便命令他呢。“急急如律令”应当理解为要办的事情很急迫，必须要象“律令”般的迅速来完成，用“律令”的速度来形容太上老君反应快速的程度。(二)象政府颁布的法律、法规的意思，意指按法令执行，在语气上有违律必究的意味，从这个角度看它是吸收了当时法律、政令权威的官方套语而形成的，这就是由于受当时法律、政令制度影响从而产生的一种引申义。
二、运用法术符咒祝由治病要素：
１、要审察病状。2、要心灵眼快。3、要记忆强固。4、要相信自己。
三、修炼道教法术符箓及祝由术戒律：
１、戒贪财无厌。２、戒迟疑不决。３、戒卤莽从事。４、戒假公济私。５、戒亵渎三光（三光者，日、月、星）。６、戒无故杀生。７、戒好色酗酒。８、戒铺张扬厉。９、戒朋比为奸。１０、戒滥收学徒。
四、法术符箓及祝由科避忌
避忌妇女血污。最易触犯妇女阴症，如月事期内，急欲求治，医者最容易触犯血光而前功尽废。
切忌见色动心，视作带肉骷髅来看。
避忌神志昏瞀。最普通莫如醉酒，不可为人治病。
避忌新婚蜜月。功力降低，强行运功，于自身无益，病家不在此限。
避忌借术歛财。若藉祝由致富，必干神怒，导致其术失灵。
避忌见死不救。
避忌高抬身价。