南怀瑾先生著作导读参考.pdf：https://wwct.lanzouu.com/iYEYT1lxq7kj
顶礼释迦摩尼佛！
顶礼摩诃迦叶尊者！
顶礼大恩南怀瑾先生！
1 序言
为什么写这个呢？在我学佛的路上，受南怀瑾先生影响很大。南怀瑾先生的书，我是从2006年读《金刚经说什么》开始，至今前后散读约十年。
人生是宝贵的，南怀瑾先生的书很多。我想，不妨将胸中所得一一付诸笔墨，一来以此抱砖引玉，期待引出理论高明、实修高迈者，分享学南怀瑾先生心得；二来以此为初读南怀瑾先生书的人，做点铺路的工作，也不枉费十年苦读南怀瑾先生书籍的岁月，以此报答南怀瑾先生大恩于点滴。
发布时，已按末学愚见，调整了先后顺序，不敢说绝对如此，权当一种参考吧。不然，南怀瑾先生所讲三教庞杂，初读者混杂而看，一是时间不够，二是容易看晕。末学一家之见，仅供参考，祝愿大家能实修南怀瑾先生之学，今生来世得快乐安康。
2 南怀瑾先生的书怎么分类？
按传统文化三教来看，南怀瑾先生的书可分四大类：
一、讲儒家
二、讲道家
三、讲佛家
四、其他文化类
一.3 南怀瑾先生的书从哪一本入手开始读呢？
（1）如果对做人做事感兴趣或对儒家有浓厚兴趣，可先读《论语别裁》。
理由：南怀瑾先生说过，希望大家以《论语别裁》为中心，其意在强调做人是做学问和修行的基础。南怀瑾先生在台湾时，卖的较好的一本书。书里没有枯燥死板的讲学问，而是结合历史真人真事和南怀瑾先生一生故事心得，把一本论语讲的妙趣横生，讲得深入浅出，讲的颇具现代气息。这是南怀瑾先生一生做人做事的浓缩，也是南怀瑾先生一生儒家知识的浓缩。
（2）如果对长生不老或道家感兴趣，可先读《我说参同契》。
理由：南怀瑾先生在晚年特别交代弟子整理出版此书，其意在为实修者提供一本重要的参考书。南怀瑾先生在道家，有道号，也有师父和道友，其中较重要的道友就是身兼道家数派传承为一身的萧天石，南怀瑾先生与萧天石皆通佛道，却又各有所长，一佛一道终身互为参究。南怀瑾先生说过，参同契是道家的万古丹经，是道家极为重要的经典。我说参同契是南怀瑾先生一生实修关要的浓缩，也时南怀瑾先生一生道教知识的浓缩。
（3）如果想抓住南怀瑾先生一生学问的精要，可先读《禅海蠡测语译》。
理由：按南怀瑾先生讲，所有书里，自己今生真正写的就一本《禅海蠡测》，因此书写于早年，文字是半文言文、半白话文的，古文基础好的建议直接读此书，比较原汁原味，普通读者建议先读南怀瑾先生弟子刘雨虹老师翻译的《禅海蠡测语译》。从目录可以看出，此书以佛教中的禅宗为核心，旁及儒家、道家，简明分析了一些佛教宗派、科学与宗教比较等。《禅海蠡测》是南怀瑾先生一生学问和修证的浓缩，也是南怀瑾先生一生佛家知识的浓缩。
总之，以末学愚见开始读南怀瑾先生的书，推荐三本书：讲儒家做人做事《论语别裁》，讲道家长生不老《我说参同契》，讲佛家超越生死《禅海蠡测语译》。
一.3.1 儒家篇
一.3.1.1 儒家文化源流略思
要谈儒家，先谈孔子，要谈孔子，先谈中华民族之传统文化，一切从源头开始，一切从心开始……
从历史长河来看，中华民族的传统文化大河有两大发源地，一个是外来的文化，来自印度释迦摩尼佛的佛法，一个是本土的祖先，较早的是“三皇五帝”，如今传世之书，所谓“上古三坟——《黄帝内经》、《神农本草经》、《伏羲八卦》”。“三坟”中堪为华夏文明之源流的，首推《伏羲八卦》，就是后世常说的《周易》，其实细看一些古书，就会发现历史的真相大约是这样的：
易初期形成对后世影响极为深远的有三位大家：伏羲、黄帝、周文王。
一是伏羲观天地万物画其神韵为“易”，后来逐步演化出早期的“连山”易、“归藏”易，此二古易也。此外，有一支流“河图洛书”，“河出图，洛出书，圣人则之”，传说伏羲时，有龙马从黄河出现，背负“河图”，有神龟从洛水出现，背负“洛书”，此“河图洛书”也归于易中。
二是黄帝在学易的基础上发挥出诸经来，现在可见的仅《内经》（原名内经，后世加黄帝两字，据古书记载还有“外经”等篇目，后来长沙马王堆出土古书中有几篇被定名为“黄帝外经”可供参考），此外有一说法，认为现存《黄帝内经》是古代黄帝“内经”的解释书，比原书增加不少文字，也可参考。《黄帝内经》作为中医之源，其中隐约可见“易”的内涵，南怀瑾先生有文：《道家、密宗与东方神秘学》，其中第二部分，主要讲解易学与中医医理，可供参考。
三是周文王姬昌困于殷朝地牢，于痛苦中研究“易”，写成《周易》，此第三易也，“连山、归藏、周易”合为三易也，惜前两种绝迹太久，如今可见，仅周易一种。
在“易”的深厚土壤之上，到春秋时期时代巨变，就演化出诸子百家争鸣的人生大痛苦、文化大繁荣的局面。
末学认为，春秋之后，对“易”的解释，有两大源流，一是孔子一脉传承下来的儒易，二是自伏羲、黄帝一脉隐秘传承下来的道易，仅供参考。
一.3.1.2 孔子的心得体会和邵雍弟子的心得体会
孔子，晚年读易“韦编三绝”，感叹人生短暂，不能穷尽研磨易经。孔子学易写了心得体会《易传》，主要站在人文、人道的角度去看易的，是儒易。
道易，早年传承极为隐秘难知，后来传道老子，老子学易修道，写了心得体会《道德经》，一直传到陈抟老祖那里，再渐传到北宋邵雍那里，发挥数和理的一面，后人辑录的《邵雍集》，是站在易的数和理的角度去看易的，是道易。其中《皇极经世书》现在多题为邵雍着，是一大误会，《皇极经世书》是邵雍讲课时，他一位弟子做的听课记录，不是邵雍本人写的。
看过孔子《易传》和《皇极经世书》，就会发现，对易的解释和思考是两个不同的路子，如果偏重在做人做事的，建议细细学习孔子《易传》，如果偏重在学习易的易的数和理，建议学《皇极经世书》。当然，《皇极经世书》比《易传》难学太多了，若无老师和天赋，只是浪费生命罢了，还容易学出一生毛病，推荐初学者还是学《易传》比较有用。
《易传》是孔子亲自写的一本书，南怀瑾先生解释为《易经系传别讲》是一本好的入门书，窥探孔子思想的捷径。
一.3.1.3 孔子弟子的心得体会
孔子的学生们，自发汇聚孔子生平的精彩语言，收录并按一定学问整理成《论语》。后世认为《论语》是孔子写的，也是一大误解。南怀瑾先生解释《论语别裁》，是南怀瑾先生在台湾时卖的较好的一本书，此书一改学院派枯燥死板的注解，换以南怀瑾先生一生经历和历史上真人真事，容易阅读。
孔子的弟子们，再结合个人学习，写了一些东西。孔子的得意弟子之一“曾子”写了一篇心得体会《大学》，孔子的孙子“子思”写了一篇心得体会《中庸》。这两篇文文章原来都收录在《礼记》中，后来宋朝理学朱熹把《大学》和《中庸》单独从《礼记》中提出来，加上《论语》、《孟子》，定为“四书”，再加上“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，定为儒家正统经典核心加以推广。
南怀瑾先生解释《大学》有《原本大学微言》，本书名所以取“原本”（又称古本）两字，是为了有别于流行八百多年的朱子章句本。《大学》原本，是指西汉戴圣所传《礼记》的第四十二篇原文。南怀瑾先生解释《中庸》有《话说中庸》已经出版，书后附有南怀瑾先生年谱简谱，比较有参考价值。
一.3.1.4 孔子后来弟子的心得体会
孟子是孔子之孙孔伋的门人的弟子，一时声名鹊起，在儒家被称为“亚圣”，被后世并称为“孔孟”，孟子及其弟子共同编写他的言论为《孟子》一书。
南怀瑾先生讲解其书，分集出版为：《孟子旁通》、《孟子与滕文公、告子》、《孟子与尽心篇》、《孟子与万章》、《孟子与离娄》、《孟子与公孙丑》
孟子之后，到宋朝的理学鼎盛，其中以八人（周敦颐、邵雍、程灏、程颐、张载、朱熹、陆象山、吕祖谦）为核心，后再加一人王阳明，可为其中代表人物，其学受禅宗和道家影响极深，认为是重续儒家千古心灯，其实理学是儒家学说在佛道夹攻之下的一种变形。详见南怀瑾先生《禅海蠡测》中“禅宗与理学”篇。其中，南怀瑾先生亲自作序言的有一种注解书，阎修篆辑说《皇极经世书今说》。
小结：从已经公开出版的简体字书来看，南怀瑾先生对儒家的讲解，主要集中在“四书+《易传》”的范围，对《论语》、《大学》、《孟子》、《中庸》、《易传》都作了细致讲解。
以末学愚见，对做人做事感兴趣的读者，可以先看《论语别裁》定基调，再看《原本大学微言》和《话说中庸》明儒家纲领，再看《易经系传别讲》打开做人做事智慧，再看《孟子旁通》、《孟子与滕文公、告子》、《孟子与尽心篇》、《孟子与万章》、《孟子与离娄》、《孟子与公孙丑》等拓展丰厚学养。
一.3.2 道家篇
前边讲过的这里不再赘述，请自行查阅前文。
一.3.2.1 道家文化源流略思
主要依据天玄子道长《道家丹鼎派源流简表》（原载萧天石《道海玄微538页》，因道家各派之内解释不同，这里仅供参考。
元始真人传伏羲，伏羲画“易”示道，传神农和广成子，神农世存《本草》（后世称《神农本草经》），神农和广成子都传道黄帝姬轩辕，黄帝记之《内经》等，黄帝渐传至老子，老子记之《道德经》，传至关尹子、庄子、列子、无极真人等。关尹子一派叫文始派，传至麻衣李和，李和传陈希夷，陈希夷开始显露易图，传邵康节，康节先生弟子记之《皇极经世书》。无极真人传八仙之汉钟离，汉钟离传吕洞宾，吕洞宾传至王重阳、刘海蟾、张三丰等。王重阳立北派全真派，传重阳七子，后渐传至龙门派，刘海蟾立南派传张紫阳，后传至白玉蟾等。
一.3.2.2 读南怀瑾先生讲道家书心得：
1、先读《中国道教发展史略》明道家历史，再读《禅宗与道家》中的下半本“道家与道教”明道家概论。
2、解伏羲易之《易经杂说》，“杂说”，一是谦虚，不是正宗，二是学“杂阿含经”，不是杂乱之意，是各种学问“间杂”而放。《易经系传别讲》作为儒家易学代表作，学道家易学时建议把此书暂时放到一边，因为一些名词解释和原理讲解，儒家与道家不同，一起看容易相互混淆，学的不伦不类。
3、略提《黄帝内经》之书《小言黄帝内经与生命科学》。小言，是很准确的，南怀瑾先生并没有把内经的精要讲完，只是稍微提了一些点吸引大家深入学习。《黄帝内经》既是中医的根本经典，又是道家调身的根本经典，细看中国古代的知名大中医，几乎都是道家人物，只是中医的名气太大，盖住了道家的身份。
4、讲道德经的《老子他说》和《老子他说续集》，“他说”，不认为自己是正宗，推荐看完南怀瑾先生的，再加看南怀瑾先生一生挚友道家的萧天石《道德经圣解》，萧天石身兼道家很多流派传承，写此书又参考了多种秘本和百余种名家注解，费时14年写成，先看南怀瑾先生讲解，再看萧天石讲解，那感觉怎一个爽字了得！
5、庄子的《庄子諵哗》，“諵哗”，一个意思是梦话，是南怀瑾先生谦虚，自己梦话一样讲自己理解的庄子一书，另一个意思是“諵哗”去言字后简体字就是“南华”，《庄子》在道家又叫《南华真经》。《庄子》分内篇、外篇、杂篇，其中内篇为庄子的核心思想，南怀瑾先生对内篇作了详细透彻之解读。
6、《列子》的《列子臆说》，由《说符》篇讲起，对《列子》的故事进行发挥，涉猎广阔，见解精深，阐发了他对道家学术及观念的认识和看法，反映了他对生死、时势、缘遇、名利、富贵，公私等问题的理解，涵盖了他的人生观、宇宙观、政治哲学和历史哲学，体观了他对东西方文化的融会贯通和弘扬中国传统文化的深心。
7、《历史的经验》的下编，是南怀瑾先生对道家经典《素书》、《阴符经》和《太公兵法》的略讲，其中，《素书》和《阴符经》在道家实修中也是很重要的经典。
8、南怀瑾先生解释道家万古丹经王的汉朝火龙真人魏伯阳的《周易参同契》，记《我说参同契》，在道家经典中这是最难懂的一本书，也是指导道家各宗实修的天书之一，其中涉猎天文地理、阴阳八卦、中医、内丹、外丹等许多内容，没有深厚道家基础的人很难看懂。要么放在最前边看，直击道家精髓，看不懂耶看个天旋地转知道家广博，要么放在最后边看，有前边看南怀瑾先生讲解道家书的基础就容易懂一点。
9、南怀瑾先生讲打坐最为详细实用的一本手册：《静坐修道与长生不老》。这本书融合佛、道、儒三家的静坐修持法为一炉，南怀瑾先生认为此书只写了一半，侧重写身体变化这一半，至于心里变化那一半，预言留待将来再来补充。
10、南怀瑾先生的小册子《太极拳与静坐道功》，内含两篇：《太极拳与道功》、《如何静坐问答录》，这本书与《静坐修道与长生不老》配合在一起蛮好，为什么？一动一静调身也！静坐久了伤身，以太极拳一动来调理，相得益彰，开玩笑说，这怕也是张三丰创太极拳的原因之一吧。
一.3.2.3 附：
①研究《参同契》还得加买一本书，南怀瑾先生推荐的清朝朱元育道长的《参同契阐幽》和《悟真篇阐幽》，前几年“华夏出版社”印过一个版本。
②南怀瑾先生的实修重点走的是佛家禅宗的路子，道家部分，南怀瑾先生讲理论和原理多一些，那么读完南怀瑾先生讲道家的书，不想走佛家的路子，想走道家的路子实修怎么办？推荐萧天石的三本书：末学叫他“天石三书”：先读《道德经圣解》（每一篇都藏着实修心法），再读《道家养生学概要》和《道海玄微》（内含实修法，把道家隐语换成明白的现代语言，通俗易懂，简易上手）。在此基础上，再访道长求传承，可入道家。
③南怀瑾先生讲道家还有一本《道家、密宗与东方神秘学》，分三个部分，第一部分重点在密宗，放到下一专题去讲；第二部分，讲易学与中医医理，放到上一专题儒家提过了；第三部分，收录有关的专论和序跋，偏向密宗多，道家只有一点，不提了。
一.3.3 佛家篇
略述：南怀瑾先生关于佛教的书目中，末学愚见，有三篇文章最为重要：
一是南怀瑾先生开篇的《禅海蠡测》，立禅宗旨要；
二是南怀瑾先生晚年开太湖大学堂所讲《禅与生命的认知初讲》，指“禅净双修”之路；
三是南怀瑾先生晚年答魏承思先生之书信（见《在跟随南怀瑾先生的日子里》原发表于《南方人物周刊》2012年10月的第35期），对看经论，南怀瑾先生希望他“精读《楞严经》100遍……在10年、20年中贯通事理、证得真如……”
我读南怀瑾先生佛家书，大分五类：概论、实修与禅学讲座、佛教宗派、讲经、谈话与书信。
概论类：（4本）
1、约37岁写处女作《禅海蠡测》（推荐看《禅海蠡测语译》）。1954年末到1955年初，写于台北龙泉街菜市场中住所，二十多万字，分20章，现代文和文言文相杂，适合有一定古文和佛教知识基础的读者看，推荐初学者看刘雨虹老师翻译成现代文的《禅海蠡测语译》。南怀瑾先生曾多次说过，这是自己今生真正写的一本书。
2、约55岁写《禅话》，1973年孟春，共13章、1附录，介绍早期禅宗（自达摩祖师至唐朝禅师）人物和史事的传记。
3、约59岁讲《禅宗与道家》（原名《禅与道概论》），1977秋到1978春，在（台湾）政大教育研究所作学术讲座，其中上半本《禅宗与佛学》，共4章。
4、约69岁写《中国佛教发展史略》，1987年，共5章、1附录，从佛前古印度文化写到1949年佛教状况，附录《禅宗丛林制度与中国社会》。
实修与禅学讲座类：（10本）
实修：（5本）
（1）（约88岁）讲《禅与生命的认知初讲》，2006，中国太湖大学堂，张振熔等据南怀瑾先生录音整理，共7日33堂课，因为是启用太湖大学堂的初讲，南怀瑾先生在其中特别提出，希望大家“老老实实地禅净双修”，原书仅标注段落大意，末学看此书几遍后，初步重理目录如下，仅供参考：
①读《黄帝内经》，学“调身”P1-7；（P指页码）
②本讲缘起及南怀瑾先生期望P8-11；
③身瑜伽及七支坐等P15-27；
④佛教基础知识P28-52；
⑤释佛教育法与三转法轮P52-75；
⑥儒家教育法与诸葛亮《诫子书》P76-81；
⑦禅宗教育法（顿悟法、渐修法与公案）P83-104；
⑧实修观呼吸（安那般那）P106-302；
⑨传承与开悟P304-350。
（2）（65岁前所讲），《定慧初修》，1983老古公司出版南怀瑾先生一组演讲录，共9节，原书各部分间排序混乱，现重排如下参考（建议按此顺序看）：
①禅净双修调和论；（承永明延寿《四料简》意，立“禅净双修”大旨）
②修止观与参话头；（2-4先专讲禅宗）
③修定与修禅；
④禅观略讲；
⑤观无量寿佛经大意；（修）（5-8再讲净土宗）
⑥念佛如何得一心不乱；（修）
⑦观音法门略讲；（修）
⑧带业往生与消业往生；（果）
⑨般若正观略讲（对《心经》的讲解）。
（南怀瑾先生提倡的禅净双修，禅主要提倡了两个法门，观呼吸的安那般那和除身障的白骨观，此二修法在小乘佛教里称为“二甘露法”，其中安那般那也是现今南传上座部佛教中的核心修法之一，下列南怀瑾先生专讲此二修法之书。）
（3）《南怀瑾先生所讲呼吸法门精要》2007年南怀瑾先生命刘雨虹老师讲所讲安那般那修法汇集成册，2013出版，共5节。（想实修者，建议在反复研究南怀瑾先生此书基础上，可参学南传佛教的观呼吸修法做补充，南传佛教里对观呼吸修法讲解的层次性和经验性的东西较多，怀着大乘救度众生的心去学南传佛教）
（4）（约61岁）讲《禅观正脉研究》，1979，书分2，前置《禅秘要法》原文，后方为南怀瑾先生所讲《禅观正脉研究》，共29节、附5，是南怀瑾先生提倡白骨观修法最重要的一本书。（末学愚见，此法可听南怀瑾先生录音，建议学此法者先学《金刚经》心法，不然直接学的话，到一定阶段，境界现前，恐惧不已）
（5）（约62岁）讲《瑜伽师地论声闻地讲录》，1980，十方书院成立不久，据张振熔笔记及南怀瑾先生录音整理，共1前言、20讲，偏重于实修禅定方面。（末学愚见，《瑜伽师地论》，近代汉传佛教中讲解较好的有3种资料：一是南怀瑾先生抽出“声闻地”实修重点的这个讲记，二是济群法师写的提要，相当于现代目录，三是妙境长老心血凝聚对此论本地分五十卷的讲解。再次提醒，唯识宗理论是异常复杂的体系，建议以学南怀瑾先生此书为根本，实修足够了。）
禅学讲座：（5本）
（1）约60岁讲《如何修证佛法》（原名《融会显密圆通修证次第》），1978春讲座28次，据禅定师听课笔记加录音整理，共28讲、2附录（三界天人表、见思惑与三界九地、断惑证真之关联），此书以“见（见地）、修（修证）、行（行愿）”三大重点，引用多种佛教经论23部来讲解，南怀瑾先生建议大家花3到5年功夫认真读这些经论，并认为本次所讲只是要说的五分之一。末学愚见，建议与《学佛者的基本信念》合看，补足讲行愿部分。
（2）约67岁讲《学佛者的基本信念》，1985元月，共2篇、附3，上篇《华严经普贤行愿品讲记》，讲于台北十方禅林寒假共修会；下篇《心闻洞十方，当然获圆通》，讲于台北准提法会，内分7节；附录药师佛、阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏王菩萨等行愿文（发度化众生大愿文）。
（3）（约76岁）《南禅七日》（录像有清晰版和普通版两种，文字未整理出版）1994年主持厦门南普陀寺禅七。
（4）（约87岁）讲《答问青壮年参禅者》，2005年，对修行者讲4天23堂。
（5）（约42岁——57岁间）《习禅录影》共收南怀瑾先生1960——1975年间的5次禅七的部分文字。其中，1960/1962/1963这3次讲于台湾阳明山新北投居士林，1965讲于台湾阳明山新北投奇岩精舍，1975年讲于台湾高雄。
佛教宗派类：（3本）
1、禅宗：已分散在前，不再单列。
2、净土宗：
（前已提，此略记，因南怀瑾先生专讲净土较少，方便净宗学人）（65岁前所讲），《定慧初修》。
3、密宗：
（1）唐密：（67岁前讲），1985老古公司收集出版《道家、密宗与东方神秘学》，分三，其中第一部分主讲密宗（侧重唐密原理），分10章。
（2）藏密：（约78岁）与包卓立谈话记录《现代学佛者修证对话》，1996，共上、下两篇、9章，2附，上篇讲密宗与唯识宗，下篇讲密宗与楞严经的五蕴解脱，是南怀瑾先生极少数专门讲密宗的书。
讲经类：（9本）
1、（前已提，此略记）（65岁前所讲），《定慧初修》，中的9、般若正观略讲（对《心经》的讲解）。
2、（前已提，此略记）约67岁讲《学佛者的基本信念》，上篇《华严经普贤行愿品讲记》。
3、（约42岁）写《楞严大意今释》，1960，共1序、1指要、7章、附2、1后记，附录中“楞严法要串珠”和“增补楞严法要串珠修证次第”是南怀瑾先生精心从楞严经原文中抽出来的，串珠相当于理论精华，串珠修证次第相当于实修精华，可单独印刷出来作早晚课诵之用。
4、（约43岁）写《楞伽大意今释》，1961，共1法门、1经序、4卷101节、附5，附录中“八识规矩颂”与“楞伽大意今释问题系统表”皆学唯识宗大参考也。
5、（约62岁）讲《金刚经说什么》，1980，十方书院成立不久，信众据笔记和录音整理，共1前言、1说明、32品、1后记。
6、（约65岁）讲《圆觉经略说》，1983，共1缘起12章，在台北十方丛林书院讲，按照原经，以十二位菩萨为序，依次略讲，十二位菩萨是：文殊、普贤、普眼、金刚藏，弥勒、清净慧、威德自在、辨音，净诸业障、普觉、圆觉、贤善首菩萨，除了12章一章一章看以外，南怀瑾先生还提到两种看法：一是4位菩萨一组，全文则可分三个部分看，二是看熟悉以后，可以倒过来，从贤善首菩萨章开始，一章一章倒着看到文殊师利菩萨。
7、（约62岁）讲《维摩诘的漫天花雨》，1981，台北十方书院，以出家众及学佛者为主，偏重修持而讲，石宏先生据南怀瑾先生录音整理，共1开场白、14品，《维摩诘经》是比较稀有又重要的一部“在家佛”讲的佛经。
8、（约63岁）讲《药师佛的济世观》，1981（台湾）对十方书院出家同学讲，经多位信众整理成书，共112节、1记，对唐玄奘译本《药师经》的讲解。
9、（前已提，此略记）（约62岁）讲《瑜伽师地论声闻地讲录》。
谈话与书信类：（3本）
1、1975年《参禅日记》金满慈读楞严经学禅宗写信向南怀瑾先生报告实修情况，南怀瑾先生回信批注。
2、（约78岁）《南怀瑾与彼得圣吉》2003-2006，四次谈话记录，共4章25讲，其中重点谈到了观呼吸和白骨观的一些实修经验。
3、（未知几岁），《人生的起点和终点》，2007出版年与胡松年谈话记录，共6讲54节，重点在讲人的生死，特别是佛教对死亡的认识，末学愚见，可与索甲仁波切《西藏生死书》对照看。
其他篇
多把讲三教之外的和南怀瑾先生学人为主的汇聚于此，因为我觉得不是南怀瑾先生书的重点，仅把我能接触到的一些罗列书名，做简介。
传记
其他多种能找到的都读了一下，末学愚见，其中四种比较有代表性：
1、《南怀瑾先生年谱（简谱）》，藏在《话说中庸》的附录中
2、王国平《南怀瑾的最后100天》，南怀瑾先生在世时亲自选人来写的唯一指定的主要传记。
3、《南方人物周刊》2012年10月15日第35期，封面《奇人南怀瑾》以南怀瑾专题为主的一期，其中有一篇文章特别重要：魏承思着《在跟随南怀瑾先生的日子里》，其中，南怀瑾先生给开了书单，叫他读《楞严经》100遍。
4、练性干着《我读南怀瑾》，细节和故事比较多，趣味性可读性知识性兼顾的一种不可多得的野版传记（未经南怀瑾先生过目审核）。
杂书
1、《亦新亦旧的一代》，东西方文化的思考。
2、《中国文化泛言》收录南怀瑾先生为多种传统文化书目写过的序言，从中可见南怀瑾先生对传统文化的学养或一些勾选提要。
3、上海人民出版社的多种：《南怀瑾讲演录》《老庄中的名言智慧》《论语中的名言》《南怀瑾谈生活与生存》《南怀瑾谈性格与人生》《南怀瑾谈心兵难防》《南怀瑾先生问答集》《南怀瑾谈领导的一书与说话的艺术》。
南怀瑾先生老师和好友的部分书目推荐
1、南怀瑾先生的老师《袁焕仙著述集》，内容不错，但需要一定古文功底和国学功底才能读下去。还有《维摩精舍丛书》一函、二函。这两种不知内容有无重复。
2、南怀瑾先生的挚友道家萧天石三种书推荐：《道德经圣解》、《道家养生学概要》、《道海玄微》，较好的道家入门参考书。
看过的部分弟子及徒孙作品
1、《参禅日记》，分初集合续集两大篇目，金满慈着南怀瑾批，此书是书信往来，南怀瑾先生为金满慈函授，指点打坐，建议实修者一读。
2、《现身说法看佛教》魏承思着，南怀瑾先生推荐（以放入“太湖大学堂系列图书”的形式在推荐），可当做佛教入门小册子，思路清晰，笔调清雅。
3、李淑君着《佛说入胎经今释》，一种十分珍贵的研究“生从何来”的资料，融合两千多年的古印度佛学和当代西方医学比较研究，证明佛法的科学性和殊胜性读物，特别合适妈妈们一读。
4、静岩《禅学•双盘》，（南怀瑾先生算第一代的话，作者算第三代）目前为止练习双盘的较好参考书，双盘实修教程，附多名成功者练习双盘经验。
5、水境居士《七俱胝佛母大准提陀罗尼法门》，南怀瑾先生学子首愚法师的弟子写的（南怀瑾先生算第一代的话，作者算第三代），为数不多的一本简介准提法门的书，仅供参考，不可滥学，因为是密宗，想学准提法的，要先亲近有密宗传承的上师，求得允许和灌顶才能正式修学。
一.3.3.1 其他资料
目前主要发布来源有两个比较重要的渠道和一个附带的渠道：
一是相对正式的“南怀瑾文教基金会”，不断公布一些南怀瑾先生的视频等资料；
二是网络的“实修驿站”，有部分南怀瑾先生录音和视频资料。
其中，有一种资料推荐：《楞严经讲座》1340页，据网络流传的南怀瑾先生楞严经讲座录音整理出来的资料，学楞严经的一种较好参考资料。
一.3.4 心得略要篇
未面南怀瑾先生，一大憾事！得遇怀书，一大幸事！
仅述末学愚见，不当之处，敬请海涵！
这十年读简体字版南怀瑾先生著作下来觉得：
一.3.4.1 实修禅宗的总结。
南怀瑾先生书目的精华，集中在对自身传灯命脉——禅宗的论述上，书虽多，合而观之，
理论主要在《禅与生命的认知初讲》、《南禅七日》、《如何修证佛法》、《答问青壮年参禅者》、《静坐修道与长生不老》，这5本书合在一起几乎就是南怀瑾先生讲禅宗的精华所在，相当于论。此外，经的部分，南怀瑾先生比较推崇《楞严经》，叫魏承思看100遍的。这样经论合参，比较稳妥。这些读完还有精力的，再看其他。
实修在《禅与生命的认知初讲》里明确了主要提倡“禅净双修”，禅，主要是以“十六特胜”观呼吸为主修和以白骨观修法为辅，净，就是净土宗念佛修法；有一种补充是准提修法，仅仅对少数有缘弟子面授。（南怀瑾先生的禅净双修，末学愚见主要是观呼吸法和净土宗念佛法双修）
“十六特胜”详细修可参考《修行地道经》和《达摩多罗禅经》，此二经，南怀瑾先生在书里多次提到。
白骨观的修法，主要参考南怀瑾先生的《禅观正脉研究》，值得一提的是，白骨观的修法到后期有危险性，最好找到善知识大德指导再修。
净土宗是南怀瑾先生讲的最少的，推荐看大安法师的《净土宗教程》来补足实修，看完还想深入的看印光法师的《一函遍复》和《印光法师文钞》。
准提修法，目前没有公开资料出版，只有一种参考资料，水境居士《七俱胝佛母大准提陀罗尼法门》，感兴趣的可买来看看，实修一定要找有南怀瑾先生传承的师父求得灌顶传承再学。
一.3.4.2 走入世做人做事这一条路的。
建议把前边说的讲儒家的都读一遍，然后“经史合参”，南怀瑾先生推荐读清代学者吴乘权编辑的简明中国通史读本《纲鉴易知录》。末学觉得，再有空，读《史记》和《资治通鉴》；再有空，索性把二十五史都读完，再看《剑桥中华民国史》补足。
一.3.4.3 专走道家这一路的
建议把前边说的道家的都读一遍，然后读南怀瑾先生好友萧天石的三种书（看前边提到），再然后就得找德高望重的道长求法了，道家经常说“假传万卷书，真传一句话”还是有道理的。
一.3.4.4 天文
南怀瑾先生提到看《史记》的《天官书》，然后推荐了现代的《西望梵天》，是汉传佛教天文学的好书。
一.3.4.5 地理
南怀瑾先生推荐有“二顾全书”：顾炎武的名著《天下郡国利病书》和顾祖禹写的《读史方舆纪要》（侧重在人文这一面）。末学觉得道家堪舆学的经典，晋朝道长郭璞的为好。
一.3.4.6 中医
南怀瑾先生提到《黄帝内经》、《难经》和《伤寒杂病论》等
一.3.4.7 其他
南怀瑾先生推荐的经典还有：
1.东西精华协会会员守则《宝王三昧论》
2.诸葛亮诫子书——诸葛亮
3.黄帝阴符经
4.八识规矩颂——唐三藏法师玄奘造
5.十六特胜
6.百字铭——吕纯阳祖师
7.灵源大道歌——曹文逸真人
8.大乘百法明门论——天亲菩萨造,大唐三藏法师玄奘译
9.楞严法要串珠——南怀瑾
10.增补楞严法要串珠修证次第——南怀瑾
11.般若波罗密多心经
12.永嘉禅师证道歌
13.信心铭——三祖僧璨
14.十二时颂——志公禅师
15.志公和尚十四科颂——志公禅师
16.十二因缘
末学浅薄，读南怀瑾先生书，收获如此。
言多必失，补足之处，留待后人指正。
以此文少分福德，回向众生早成佛道，永离诸苦。